六灶地区的傅家后人中，有个他们特别骄傲的故事，说他们的祖先来自明朝的开国将军傅友德，这位将军对明朝的建立有很大贡献。如果再往上数，他们的家族源头是商朝时期武丁身边的宰相傅说，他创造了阴历、板筑方法，还改进了甲骨文，被尊称为“傅圣”。
国家有史册，地方有志书，家族有谱牒。傅仁章作为六灶卫生院的职工，心中一直有傅氏家族的传说，退休之后，他开始追寻这个传说的根源，探寻家族的祖籍，决心编修一本六灶傅氏的家谱，以此延续浦东地区的民间文化。
再不抢修就断代了
幼时，于家中发现一本由先祖遗留的六灶傅氏宗谱，却因文革时期遭遇焚毁之灾。2004年，傅仁章先生退休之后，着手于民间搜集散佚的家谱文献。在新吉村考察期间，于傅惠民长者家中觅得一套刊行于民国二年的《傅氏门谱》。
没过多久，他在上海图书馆又发现一本民国廿八年初版的六灶《傅家家谱》残本，内容并不完整。根据家谱所载，傅家祖辈曾是声名显赫的世家大族。明代开国元勋傅友德，武艺超群，却遭朱元璋治罪赐死。傅友德的众多后裔因而流散四方，其中一支定居在六灶一带。傅家先祖迁居六灶，至今已有六百余年。从1544年傅心鲁编撰第一部家谱算起，到1930年为止，这期间一共进行了十一次续编和重编。
2007年，傅仁章联系了傅祥林，此人早年就珍藏了光绪三十四年的《傅家家谱》。六灶小学退休之后，傅祥林多次翻阅过这份家谱，并且萌生了重新编撰的想法。傅仁章上门拜访时，两人意见完全一致。随后，他们用数月时间，分别联络了退休的干部傅永祥、教师傅文伯等多人。他们认为，族谱彰显了先辈的贤德事迹，又汇集了前人的智慧结晶供后代借鉴，本质上是一种文化传统，对于傅家后代、对于浦东地区的历史延续，都具有重要作用。人们都怀抱着一个期盼，傅氏家谱已经中断半个世纪以上，已经面临无法继续编纂的困境，若不抓紧整理家谱，就会造成世代传承的断裂！
二零零七年五月十九日，七位想要重修家谱的同宗成立了傅氏家谱编纂团队。为何选这个日子，由于它的读音像是“我要救”。傅仁章解释道，编纂团队商议后，决定寻找第十二次修订《六灶傅氏家谱》的牵头人。
傅仁章在祝桥凌路遇见了傅灵敏，凭借家谱考证傅灵敏的家族渊源，确认他是六灶傅氏第十八代后裔，彼此同属一个宗支。傅灵敏曾出版著作，在市县多个机构任职，表现出色。编修小组敦请傅祥林和傅灵敏出力，指导众人完成修谱工作。
傅灵敏认为，编修族谱需要组建一个合法机构，这样六灶傅氏族人才能认可，并慢慢培养一些联络人员一起编修族谱。他向区文化广电局和民政局递交了成立社会团体的申请，向社团管理机构正式申请创办了“傅式文化研修中心”。2007年10月16日，研修中心筹备会议召开，选举产生首届理事会成员，并审议通过了中心的相关规章制度；同时，根据傅氏族人散居情况，组建了一支由五十余人组成的联络队伍。
傅家后代里不乏商界成功人士，他们大多赞同编修族谱。傅仁章联系了经营皮货行业的傅锦舟，对方当场承诺道，经济方面无需担忧，请他安心。傅灵敏指出，编修工作不会强行摊派费用，研究机构的运作资金主要依靠公司及个人自愿支持。机构针对这笔款项会严格按规定使用。
两个支脉认祖归宗
家谱的编撰有两种方式，一种是简略的编法，另一种是详尽的编法，前者按照家族的排行从长子房到次子房再到三子房依次记录，后者则对家族的分支和传承有更清晰的梳理，我们采用的是后一种编撰方法，傅灵敏这样说明。
傅家子孙有的搬离了原地，有的则漂泊到其他地方，想要全部找出，十分困难。寻访过程中，遇到一位傅家后人，他父亲去世得早，连祖父的名字都记不起来了，也不知道自己该归属于哪一支。后来他在家中偶然发现一套旧家具，上面刻着两个字的印记。他认定了，这一定是祖父的名字。有些家族并非都那么顺利，因为过去的情况，部分分支或者某个家族成员在编修家谱时被忽略了，等到下一次编修时，他们的祖先难以追溯，遇到这种情况，只能将可能性最大的那一支当作他们的祖先，老谱里记载的三房就是这样的情形。
六灶傅家要重新编撰家谱，这个消息迅速传遍了傅姓族人之间，水门傅家得知后，赶紧相互转告，但私下里议论纷纷。据了解，他们祖先儒源原本住在六灶，后来搬到五灶天竺庵安家，属于瓦屑镇水门村的一支，据说和六灶傅家是同一个祖宗，都是傅友德的子孙，到现在已经传了十代人了。不过，水门傅家的人说，他们和六灶傅家已经断了近三百年联系，具体是什么原因就不知道了。
研修机构核实了水门傅家身份，傅国强召集家族长辈商议要事后，这一分支重新归属于祖籍，被载入六灶傅氏宗谱。“回归祖源是我们多代人的夙愿，如今归入六灶傅氏大家庭，对水门傅氏来说是件值得庆贺的喜事。”
傅灵敏表示，历史上因各种缘由未被载入族谱的族人，只要能够证实与六灶傅氏血统相同，并且他们有此要求，都可以被增补到家谱之中；对于先前未入谱的族人，倘若他们不愿意，我们也会尊重他们的选择，允许他们不加入族谱。他们在江镇大洪墩地区调查时，发现有一位姓“富”的人，他的祖籍在储店，传闻他们的先辈曾与长辈产生矛盾，因此赌气改了姓氏并搬离，如今已经传到了第五代子孙。傅仁章表示，人们胡乱使用简化字，导致很多家庭姓氏写错了字，不过“祖先的身份不会改变”，只要能够证明是傅家的子孙，也允许登记入谱。
改“女不入谱”俗规
这部六十余万字、历经近千年、牵涉一万三千余人的《六灶傅氏家谱》第十二次修订的草稿，于去年一月正式面世。新版《六灶傅氏家谱》总计十卷，记录了傅氏家族自世祖迁居六灶至今共历二十三代的传承。“旧有的修谱手法难免带有与现代脱节的特征，需要在借鉴前人智慧的同时进行革新。傅仁章提及，老谱中不少先祖肖像因岁月流逝而变得模糊，后代傅秋便依据老谱进行了重新塑造和描绘，此次修谱采用现代文形式编辑，并将多篇传记和序言转化成了现代白话文版本。
新家谱里增加了功德碑的记录。凡是傅家为家族荣誉出力的，还有参与这次修缮的族人，都可以把个人照片、夫妻合影或者全家照片收录进去。“我也有功劳呢。”傅仁章给记者展示了他的那一页——五房第十七代的仁章，上了他和妻子的合影。
新家谱的一个显著特点是废除了“女性不能入谱”的旧习俗。一位姓刘的女性表示，“我是傅家的后代，虽然嫁到了其他地方，但这次我也被记录在谱上。”傅仁章提到，在六灶傅家这一支中，有很多值得尊敬的女性。例如民国时期的傅慈元，以及今年已经82岁的傅凤仙。如今社会提倡男女平等，这次重修家谱，终于打破了女性无法入谱的陈规。
编纂家谱，旨在使后代了解家族源流，明白“根本虽一而枝叶繁盛”的道理，进而促进家族和睦与邻里和谐。当收到新修的家谱时，傅家的所有子孙都感到十分高兴，其中不少人还专程从广东等遥远的地方赶回来。
华东师范大学有位学者透露，近些年，编修家族史的风气在民间再度流行起来，其背后，体现着当代社会对传承文化、守护本源的需求。但因缺乏专门机构的引导、扶持和规范，这场风潮里究竟有多少人参与，已经完成和正在进行的家谱数量有多少，体例是否规范，内容是否真实，我们大体上并不清楚。《六灶傅氏家谱》正是一个值得考察的样本。
考察家族谱系能够得到比正史更为精确详尽的资料。上海图书馆谱牒研究中心的陈秉仁表示，单本家谱就能完整记载一个宗族的过往沿革。《六灶傅氏家谱》的编撰刊行，展现了浦东区域民间传统的历史底蕴深厚，有利于促进当地文化脉络的延续和光大。