《山海经》秘境-----屈原作品所引《山海经》
作者：杨世灿·杨甦宏·杨未冬
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下期接续，《大荒西经》第十六秘境予以解读，解读内容为地名，此为第十点。存在名为栗广之野的地方。日月山作为青海湖东部的天然水坝，其所处位置在青海省西宁市湟源县，于古代的时候被称作“赤岭”。日月山在中国季风区与非季风区的分界线上，并且处于黄土高原与青藏高原的叠合区，它还是青海省内外流域的天然分界线，对农耕文明与游牧文明起到了划分的作用。西宁有别名，比如青唐城、西平郡等，它是青海省的省会，位于青海省东北部、青藏高原东北部，处于湟水及三条支流的交汇处，其名取自“西陲安宁”之意。气候属高原大陆性的西宁，有塔尔寺、东关清真大寺、马步芳公馆、南禅寺等著名景点。三泽东有栗广之野，在青海湖东。由祁连山的大通山、日月山与青海南山之间断层陷落形成的青海湖，“栗”广之意当为“栗子果木”。因在青海湖东面得名的海东市，是青海省的第二大市。海东市是青海省辖地级市，其北枕祁连，南滨黄河，西抱西宁。关于其考古发掘发现，早在新石器时代便已有人类居住。民和县阳洼坡那儿曾发掘出了和中原地区一样的仰韶文化遗址，别的地方好多处都发现了类似马家窑文化、齐家文化、辛店文化以及卡约文化的遗址。三苗部落原本居住在现今湖北、湖南或者河南南阳到陕西商洛一带区域。“西羌的根源出自三苗，是姜姓的分支”，“迁徙到三危，河关西南的羌地就是那儿，靠近赐支，直到河首，延展地带千里”。秦历公那个时候，“河湟间粮食少，禽兽多，以射猎作为营生之事”。 "三红"苹果（红元帅、红星、红冠），接杏、桃子、花椒、辣椒。中药材类的主要药用植物涵盖冬虫夏草、大黄、贝母、枸杞子、甘草 等，野果以及可作蔬菜食用的植物包含发菜、草莓、山桂、山葡萄、猕猴桃 等，食用菌类有蘑菇、黑木耳、鹿角菜、柳花菜 等。横道这边，海东处于华夏民族摇篮之地，也就是黄河上游以及其重要支流湟水之间，它是青海省开发比较早、文化的历史较为悠久的城市。此地在历史上被称作“河湟间”或者“河湟地区”。这里是日月进出的地方，“日月所入”具体指的是太阳落下的那个地方。日月山是如今位于青海湖东部的起到天然水阻挡作用的堤坝，它具体坐落在青海省西宁市湟源县，古时候有“赤岭”这样的称呼。中国季风区跟非季风区的分界线上有日月山，黄土高原和青藏高原的叠合区也有日月山，它还是青海省内外流域的天然分界线，农耕文明与游牧文明由它划分。大荒之中所指之地是中国西部的青藏高原。青海高原有着确切证据的地质历史能追溯到距今4至5亿年前的奥陶纪。之后青海地区各部分有过不同情况的地壳升降，有的地方被海水淹没，有的地方成了陆地。到2.8亿年前也就是地质年代的早二叠纪时，如今的青海高原当时是波涛汹涌的辽阔海洋。那段高原崛起的构造运动在地质学上被称作喜马拉雅运动。青藏高原的上升进程不是呈匀速状运动，并非是一次性的急剧增长，而是历经了几个有所相异的上升阶段。每一次的抬升都让高原地貌能够得以演进。距离现今一万年之前，高原的抬升速度更为快速，按照平均每年7厘米的速度在上升，致使它成为如今地球之上的“世界屋脊”。青藏高原周围存在诸多山脉，这些山脉大多呈现从西北朝着东南的走向，相较于高原外的地面，它们陡然耸起，上升幅度颇大，其中南部的喜马拉雅山脉里有众多山峰位列世界前十位，尤其是珠穆朗玛峰是世界上最为高峻的山峰 同时，高原内部除了平原之外，也存在许多山峰，高度差异极大 再者，高原上有着大量冰川、高山湖泊以及高山沼泽 另外，亚洲众多主要河流的源头处于此地。河流包含黄河、长江（包括金沙江）、澜沧江（也就是湄公河）、怒江（等于萨尔温江）、雅鲁藏布江（即布拉马普特拉河）、恒河、印度河 。沃民所在之处是沃之野 。其指向青海东部 。大荒西经第十六里 ，存在西王母之山、壑山、海山 。这儿有沃民之国 ，沃民身处沃之野 ，以凤鸟之卵为食物 ，把甘露当成饮品 。但凡他们所想要的 ，其味道全都留存 。这里有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹, 多有无尽的银和铁 。鸾鸟自行歌唱 ，凤鸟任意舞蹈 ，这儿有众多野兽 ，相互成群地处在这儿 ，这就称作沃之野 。《史记·河渠书》里，关中成为了肥沃的田野，没有灾荒之年。青海从远古时期开始，羌人的先祖 三苗就从 江汉之间迁徙到了青海，追逐着水草居住，以狩猎游牧作为主要方式。羌族是最早在青海劳作生息的民族。在殷商以前，青海被叫做“三危地”。在 夏代（大概是公元前21—前16世纪），生活在 河湟地区的居民称作 西羌，依旧以畜牧业作为主要产业，农业开始使用牛、马进行耕作。海东市是青海省管辖的地级市，海东北边靠着祁连，南边濒临黄河，西边环绕西宁，东边遥望着兰州。射者不敢朝着西方射箭之处乃轩辕之台，只因畏敬轩辕之台，轩辕台处于河北省涿鹿县城东南桥山主峰南侧，它系古人依据山岩开凿打造而成的一座高台，这个高台为长长的大致约 2 公尺的形制，宽度大概约 2 公尺，高度是约 1.6 公尺的呈四方形状的石台，疑似是摆置祭品用于祭礼的岩石高台，有一种说法称其在涿鹿县桥山上，《山海经》记载有“射者不敢西向射”，缘由是以敬畏轩辕黄帝之威灵，这表明轩辕台就在黄帝葬地所在的桥山，清《直隶名胜志》记载着：“轩辕台所处位置在保安州西南界的乔山上。”。原文存在事实错误，黄帝陵在陕西，不在河南。以下是纠正错误后按照要求改写：黄帝陵处于陕西，《史记·封禅书》记载，黄帝在荆山飞升，河南灵宝存在一座名为荆山的山，黄帝采首山铜，于荆山下铸鼎。吴姖天门，乃日月所入之地，姖读jù，是古山名。日月山在今青海湖东部的天然水坝处，坐落于青海省西宁市湟源县，古时称作“赤岭”。南岳娶州山女，衡山又被叫做南岳、寿岳、南山，作为中国“五岳”之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间，主体部分处在衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。据战国时期《甘石星经》载，因之所处在星座二十八宿的轸星之翼，有着“变应玑衡”的情况，还存在“铨德钧物”的现象，好似衡器一样，能够称量天地，所以才被命名为衡山。州山，有着西海屏风这般称谓的日月山，对农耕与游牧文明进行了划分。州山于日月山的东边。在大荒之野。属于青藏高原农耕与游牧文明的区域。是天穆之野（高度达两千仞）。在西南海的外面，赤水的南边，流沙的西边，有这样的人，他们耳朵上戴着两条青蛇，乘坐着两条龙，名字叫做夏后开。开向上天献上三位美女，得到了《九辩》以及《九歌》等内容。就是这个天穆之野，高度为两千仞，开在这里才开始歌唱《九招》。世界七大山系里有天山在列，其处于欧亚大陆腹地位置，往东往西跨越中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦以及乌兹别克斯坦这四个国家，长度大概是2500千米，它是世界上最大的自主纬向山系，还是世界上距离海洋最远的山系，同时也是全球干旱地区最大的山系。天山走向是东西方向，在中国境内绵延1700千米，占地面积57万多平方千米，约占新疆全区面积的1/3。整个天山山系由3列山脉构成，从北向南依次称作北天山、中天山和南天山。天山山体是由山地，以及山间盆地，还有山前平原这三部分共同组建而成的。穆氏家谱的始祖居住在赤峰市，其地属于北京市，同时也在内蒙古自治区范围内。周穆王乃是姬姓，名为满，身为周天子，他进行向北征伐犬戎、向西征伐昆仑、向东征伐徐国的巡游征伐活动，始终励精图治，使得许多方国和部落都归属于周。周穆王两次征伐犬戎，在稳定北方之后，十三年时继续朝着西方进军，到达昆仑之丘，并与西王母见面，由此留下神秘浪漫且亦真亦幻的神奇传说，其西巡行程为35000里，历时2年多。之后，周穆王又展开了东巡的举动。其国名（氏族）为（16）。是淑士国。颛顼裔，颛顼把他的庶子穷蝉封在了姑幕，在山东半岛西部，《山海经•大荒西经》记载，有个国名叫淑士，乃是颛顼的儿子，按清朝李汝珍《镜花缘》第二十三回所描写，唐敖、林之洋等去游历海外各国，到了淑士国，那里的人就如同淑人、善人，唐陈子昂在《河内县尉陈君硕人墓志铭》中提及，并非淳人淑士，谁又能够做到涅而不渝啊！这是古代传说中的国名，《山海经·大荒西经》书上写着，有个名叫淑士的国，是颛顼所生之子 。穷蝉，其又名“虞幕”，乃是上古时代汉族传说里姑幕国的领袖，他是少典的玄孙，是黄帝的曾孙，是昌意的孙子，是玄帝颛顼的儿子，是敬康的父亲，是帝舜的天祖也就是五世祖，是商均的烈祖也就是六世祖，《泗志钩沉》记载“颛顼封其庶子穷蝉於于姑幕”，《水经注·潍水》篇提到“潍水又北，浯水注之，水出浯山，世谓之巨平山也，《地理志》曰：灵门县有高柘山、壶山，浯水所出，东北入潍，今是山西接浯山，许慎《说文》言，水出灵门山，世谓之浯汶矣。”。将其水东北流经姑幕县旧城东边，浯水又一次朝东北流经平昌县古国城的北面，古代曾在此拦截此水从而加以灌溉田地，向南注入荆水。浯水接着朝东北流淌进而注入潍水。这段文字表明，浯水发源于汉代灵门县，其中，《说文》里的记载应当是“浯水出自琅邪灵门壶山”，郦道元进行了删节。随后朝东北流经姑幕县旧城的东边，又一次向东北流经平昌县古国城的北面。依据《诸诚市志》“文化”编的记载，汉代平昌县的旧遗址处在现今诸城市石桥子镇都吉台村 。现今观察安丘市的地图以及诸城市的地图，安丘市石埠子古城遗址恰好跟郦氏所讲述的姑幕县故城位置相契合。白民之国。大泽长山那里，存在一个白氏国，现在新疆库车、阿克苏一带是龟兹（丘慈）国。在库车县城往西大约两公里的皮朗村，考古学家们发觉了龟兹都城遗址，它的周长有8000米，城中居住着上万人。推测龟兹国的祖先源自中亚的高加索人种，数千年前，就来到这块土地创建文明，龟兹白族是其后裔。长胫之国。《大荒西经》记载：西北海之外，赤水的东边，有长胫之国。《穆天子传》记作“长肱”没有错误，《山海经》里“长胫”、“长股”、“长臂”各自准确的字都应当是“长肱”。胳膊上从肩膀到肘部的那部分，也笼统地指代胳膊。《尸子》卷下叙述：“拥有贯通胸膛的外族之人，有眼睛深陷的外族之人，有胳膊特长的外族之人。” 四夷，是古时候对于中原周边各处民族的统一称呼，也就是东夷、南蛮、北狄以及西戎的统称、也广泛地指代外族、外国。《尚书·大禹谟》提到“无怠无荒，四夷来王” ，《孟子梁惠王》讲 “莅中国而抚四夷于所当行” ，《礼记·王制》称 “东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄尔如此划分” ；往昔上古之时戎用于指代中国西部部分少数民族 ，《风俗通义》讲过 “戎者，凶也类似界定模样” ，其间又是有时会被称为鬼戎 ；有记载在册于古本《竹书纪年》之中 ，言称 “武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎这般情况” ；秦国兴起之地起源于陇西这个地方 ；曾在那西周和春秋时代 ，就已被当时人所记录为着作戎、狄之国那种状况 ，比如晋惠公六年 ，惠公为秦穆公俘获这般事件 ；现代的研究家 ，亦存在主张秦为戎族的这种观点 。事实上，从文献记载而言，秦国的统治者以及大部分居民，其出身是戎族，此类可能性极大。秦传说里的祖先胥轩，被称作“戎胃轩” ，直至某川孟时期，处于“在西戎，保西垂”的状况。西垂在如今天水以南之地，古代那是西戎的地域，并且秦族统治者与申长久联姻，秦申曾一同作为西戎的共主。天水，以前称作秦州、上邽，它是甘肃省所管辖的地级市。天水，其历史文化极为悠久，它可是那中华民族跟华夏文明相当重要的发祥地，还是“三皇之首”伏羲氏降临世间之地，更是伏羲文化的源头所在，并且是国家历史文化名城，有着8000多年的文明历程，3000多年有文字记录的历史，2700多年的建城历史，有着“羲皇故里”这样的称谓。以伏羲文化，大地湾文化，秦早期文化，麦积山石窟文化以及三国古战场文化作为代表的“五大文化”，共同组建起了天水丰富的历史文化资源。天水市存在文物保护单位470处，其中属于国家级的有17处，属于省级的有54处 。有个地方叫轩辕谷，它也被称作三皇谷，平常人们叫它三皇沟，其位置在现今天水市清水县山门镇白河村，伴随旅游业迅速蓬勃地兴起，三皇谷景区也获得了大规模的开发。在2003年7月的时候，三皇谷被正式列入省级森林公园范畴，是清水县在温泉省级森林公园之后出现的又一处省级森林公园。西周之国，说的是西戎古族乃是西周之国的源头出处。《山海经·大荒西经》里记载着：“有西周之国，其民为姬姓，以谷为食。有个人正在进行耕种，他的名字叫做叔均。帝俊生下了后稷，后稷把各种谷物降临到人间。后稷的弟弟名叫台玺，台玺生下了叔均。叔均是代替他的父亲以及后稷去播种各种谷物的，并且开始了最初的耕种。”。叔均乃后稷弟弟之子，进行百谷播种，且率先以牛耕地。周朝，约公元前1046年至公元前256年区间，为中国历史里继商朝后之第三个朝代，亦是中国历时最为长久的朝代，此朝代由周武王姬发予以创建。周朝是奴隶社会之集大成者以及封建社会的起始。周武王当政时期施行分封制、宗法制以及井田制来维系社会秩序，历经犬戎之祸后，西周走向灭亡。平王东迁之后构建起东周，最终被秦国统一。《史记·周本纪》记载：“周人始祖后稷，其母是姜嫄。”周人源自羌人部落。羌人归属西戎，和殷商甲骨辞里常出现的“羌方”，以及商周时期文献里常出现的“羌戎”，同属西戎里的一支，周人祖上跟炎帝族的羌人有着很深的渊源关联，青藏高原的羌人是周人的血缘亲族。针对《尚书》，周族敬重夏人，与夏人共祖，原本是夏人当中的一支。关于商历史词典解释战国秦邑，在现今陕西丹凤县西北面的商镇，原名邬，也称作於，是战国时秦卫鞅的封地，封了鞅之后“改名称为商”，也叫於商。西戎是古族名 。那一族是西北的戎族了，在《书·禹贡》里所指的是昆仑、析支、渠搜这些地方了，也就是如今青海、甘肃这一带地方的戎人了。在《史记·匈奴列传》当中记载着秦穆公的时候有“西戎八国”了。他们是姬姓且以谷物为食了。那是指长江源头的地方由高阳氏去开发田野了。姬姓的名人有五帝里的高阳氏颛顼、高辛氏帝喾了，有周朝的始祖后稷、勾吴的始祖泰伯了，有周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦、召公姬奭、穆天子姬满、周平王姬宜臼了，在春秋霸主里有郑庄公姬寤生、晋文公姬重耳、吴王阖闾了。颛顼，姓姬，号高阳氏，出生于名为若水的地方，是中国上古时期部落联盟的首领，属于“五帝”中之一员 ，若水指的是条古水名，也就是如今的雅砻江，它跟金沙江合流之后的那一截，在古时候同样叫若水 。赤国有着姓妻氏的族群。赤氏这个姓的来源有：源自姬姓，是出自黄帝曾孙帝喾的儿子契，属于依靠帝王赏赐姓氏而形成的姓氏类别 。赤岭是一座山名，位置在如今青海西宁的西边 。妻氏是一个姓 ，属于先民所建立的国度 。新石器时代晚期，距今近6000年时，青海先民的经济活动开始了。原始农业主要分布于黄河两岸和湟水中下游谷地，那时已进入较进步阶段。卡约文化时期，距今约3600 - 2600年，畜牧业经济的比重急剧大幅度上升，游牧方式产生了。从经济活动与生态环境的关系来讲，原始农业曾经历过“火燎杖种”的生产方式。北狄之国，是黄帝的后裔。《山海经•大荒西经》记载：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”华夏与戎狄在血缘上原本也是同源的。西方的戎族以及北方的狄族都源自仰韶文化，北方狄族最早的叫法起始于周代，周朝人将自己称作华夏，把中原当作天下的中心，把中原周围四方的人区分开来，分别叫做东夷、南蛮、西戎、北狄，以此来和华夏加以区分。古代华夏部落把北方不是华夏的各个部族统统称为北狄，北狄又分为赤狄、白狄、长狄等部，而且各有分支体系，因为他们多半居住在北方，所以通通被叫做北狄，还有赤狄也被写作“赤翟”。而且《史记·匈奴列传》有记载：“晋文公 驱逐戎翟，让他们居住在河西圁洛之间，称作赤翟、白翟。”狄戎则又是古族的名号，又被称作翟戎，它是北狄的一支 。西北的戎族，在《书·禹贡》里边指的如同昆仑、析支、渠搜这些地方，也就是如今青海、甘肃一带的戎人。有个沃民之国，它处于青海东部。《山海经·大荒西经》记载有沃之国，沃民居住在那里。在沃之野，凤鸟之卵是食物，甘露是饮品。凡是他们想要的，其味道全都存在。那里有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，还多银铁。鸾凤自己唱歌，凤鸟自己跳舞，这里的百兽，成群地处在一块儿，此为沃之野。青海省湟源县存在着西王母故里。这两部分内容似乎并无逻辑关联，以下是分别改写的内容： 湟源县处在青海湖东岸之地，处于日月山东麓之所，位于湟水河上游之处，置身青海东部农业区跟西部牧业区、黄土高原与青藏高原、藏文化与汉文化的结合部位之上，青藏铁路、109和315国道从其境穿过，向来有着“海藏通衢”以及“海藏咽喉”之称。 有一种观点认为存在女子之国。《南蛮西南蛮传》写道，东女国乃是西羌的别样称呼，因在西海之中又存在女国，所以才称东女。其风俗是以女性为王。东女国与茂州、党项接壤，东南与雅州相接，边界隔着罗女蛮和百狼夷 。东女国是以母系为主的一个存在不足情况的国家，在现今四川与西藏相交接的地方，和许多有着少数民族政权的国家相邻，茂州，其管辖范围相当于现今四川的茂县、汶川、北川等县以及理县的部分区域。党项族乃古代北方少数民族当中的一个，属于西羌族的一支，所以才有“党项羌”这样的称呼。羌族起源于“赐支”或者“析支”，也就是现今青海省东南部黄河那一带。汉朝的时候，羌族大量迁移到河陇以及关中一带。这个时候的党项族过着不晓得耕种收获、依据草木来记岁月的原始游牧部落生活。隋代雅州把严道（现今四川雅安）作为治所。我不太明确我理解是否正确改写要求，按照理解尽量改写如下：雅安处于的位置是长江上游、四川盆地西缘那儿，它东边与成都相邻，西边和甘孜相连，南边同凉山接壤，北边跟阿坝相接，距离成都高速公路里程仅仅130公里，有着“川西咽喉”、“西藏门户”、“民族走廊”这样的称呼。罗女蛮，青海省的地区里“三河”（黄河、赐支河、湟河）地带是西羌的发源地所在，并且也是华夏文明发源地其中之一。青海省柳湾古西羌人那里，依据考古、文献记载，羌人在大迁徙的时候，和土著“东女国”等母系文化称作“女子之国”（即东女国、罗女蛮国）。我国迄今为止规模最大、保存较好的一处原始社会墓地，是青海省柳湾墓地。考古发现，8000年前后，伏羲氏部落居住在陇西天水大地湾。羌族的一个分支部落建立了都城。《山海经》记载，“有草焉状如葵而赤华，葵实、白柎。可以走马”之处为丈夫之国，在今甘肃蒙古地。那里有桃山，有蝱meng山，有桂山，有于土山，还有丈夫之国。有弇州之山，五采之鸟仰天，其名曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之风。弇州之山，弇兹氏 - 鬼騩氏之后有弇兹氏，居于弇兹山 。今甘肃永昌县西一百三十里处有焉支山，它与弇兹、奄嵫山读音相同。今新疆在汉代时属于焉耆国，大概是出自其后。蒙古人所尊崇的女神祖就是弇兹氏。弇山，古时候被称作日没的地方。它又叫崦嵫山、弇兹山。《列子·汤问》记载：“周穆王往西巡狩，越过昆仑，没有到达弇山，就返回了。”《穆天子传》卷三提到：“天子于是驱车前行，登上了弇山，就在弇山的石头上记录下名迹，还种上槐树，题字为：‘西王母之山。’”《山海经·西山经》中，郭璞注释说：“弇，就是弇兹山，是太阳落下的地方。今甘肃蒙古地有弇州之山。” }。轩辕之国，其所处位置系指昆仑之丘 ，《大荒西经》中记载，存在轩辕之国 ，于江山这一区域的南面 ，人们栖息于此视为吉祥之事 ，即便并非长寿之人也能活到八百岁 。《列子·力命篇》中有言”彭祖之智慧不会超出尧舜之上 ，但其寿命却长达八百岁“ 。彭姓的诸多国家包括 ，大彭、豕韦 、诸稽 。大这个地方的部落历经虞夏两个朝代 ，在商朝时成为伯爵之国 ，到武丁掌权那一时期被灭掉 ，所以才会说彭祖寿命长达八百岁 ，实际上是说彭国存在了八百年后灭亡 ，并非篯这个人真的不会死去 。”所谓彭祖年纪超过九百有余又二 ，所说的是大彭氏国所存在的时间跨度罢了 。《山海经·海内经》提及共工所生的术器他的功绩所在“是復土壤 ，以从多处江水” 。从青海南行而后到达长江 。位于《山海经海内经》里所述范围之中，那个身为炎帝妻子的存在，所嫁之人乃是赤水之子听袄，最终诞下炎居，炎居往下又生出节并，节并接着生出戏器，戏器又生出祝融来，祝融后来下降住在江水之地，进而生出共工。其间说到的赤水乃是古县名，北魏年间在索西城予以设置，其治理范围在现今甘肃省岷县那地带靠东北的区域，归属河州管辖，北周时期被废止。原本它是吐谷浑的赤水城，位置处于现今青海省共和县南曲沟的地方。隋大业四年（608年）时成功攻破吐谷浑，紧接着第二年便设置了这个县，此地还作为河源郡的治所使用。到了隋末时期其区域又归回吐谷浑那边，并因此被废除，详情可参见“赤水城”。共和县则是在1929年的时候，从西宁、湟源二县划分出来而设置的，隶属于青海省，其治所处在如今青海共和县东南曲沟乡的位置 。1943年，迁移驻扎到恰卜恰（如今的共和县）。1952年，变更为共和藏族自治区，1953年，再次改回共和县。处于青海省东部，青海湖之南，东边靠着日月山，东南方向以黄河为界。是海南藏族自治州首府。大泽长山，有着一个白氏国，龟兹（丘慈）国位于今天新疆库车、阿克苏一带。在库车县城往西大概两公里的皮朗村，考古学家们发觉了龟兹都城遗址，它的周长有8000米，城里居住着一万人。人们推断，龟兹国的祖先乃是源自中亚的高加索人，在数千年前，他们来到了这块地方并建起了文明，龟兹白族则是其后代。双山处于在青海省海东市互助土族自治县气象路13的西南那个方位。喇家遗址处在青海省民和县官亭镇喇家村的黄河北边岸上，在该遗址里面留存着4000年前大地震、黄河大洪水或者泥石流等多种灾难的遗迹，它是中国头一回挖掘出来的大型史前灾难遗址呀，还入选了“2001年度中国考古十大发现”，在2002年出土过一碗面条形状的遗物，它被认定是“人类第一碗面条”呢，素来都美称“东方庞贝” 。位于今青海湖二郎剑景区内的西王母之山，有灵山，还有日月所入的丰沮玉门山，以及名叫榣山的两座山，还有方山、芒山、桂山，这里是日月所入的龙山，还有桃山、蝱meng 山、桂山、于土山，还有弇州之山，有日月山天枢，有玄丹之山，有鏖鏊钜山也是日月所入之处，青海湖是由祁连山的大通山、日月山与青海南山之间的断层陷落形成的，其海心山和鸟岛都是游览胜地，还有巫山、壑山、金门之山，在西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有一座大山，名叫昆仑之丘，这是寒荒之国。那是指青海那儿寒冷又荒凉的地方，寒暑之水指的是祁连山冰川，青海区域水系集水面 积超过5OO平方公里的河流有271条，有三江源区、祁连山区、青海湖流域这三大重点生态区， “昆仑之虚”指的就是如今的祁连山脉，祁连山一名源自古代匈奴语，意思是"天之山"，直到现在，游牧于此处的匈奴人的直系后裔——尧熬尔人依旧把祁连山称作"腾格里大坂"，其含义同样是"天之山"，祁连山前面的河西走廊从古至今都是内地去往西北的天然通道，文化遗迹以及名胜非常多。汉代时和唐代时，称作著名的“丝绸之路”也就是从这里通过的，留下种类较多中西文化交流的古迹以及关口、城镇，就像嘉峪关、黑水国汉墓、马蹄寺石窟、西夏碑、炳灵寺石窟等之类。在河西走廊东部的那座历史文化名城武威出土的汉代铜奔马已经成为中国旅游的标志。存在冰川分布的山系分布在祁连山区（包含阿尔金山东端），处于青藏高原的东北沿，横跨青海、甘肃两省之间，是河西和柴达木两内陆水系的发源地，此地是我国冰川研究开始得最早的地区。多列呈北西西走向的、相互平行的山脉，夹杂着菱形的山间盆地，衬托着呈现格子——辐射状的河网，构成了祁连山区的山文水系，这种布局格式，因其处在青藏高原东北沿的地理位置，决定了降水、气温以及山势地形的分布特征，进而影响到冰川的分布，祁连山一共有1931平方千米的冰川面积，其中69%集中在河西内流水系，寿麻之国，现今湟源县的“赤岭”，是我国古籍中记载的极为遥远的西方古国。《大荒西经》当中存在寿麻之国，南岳迎娶了州山的女子，此女子的名字叫做女虔，女虔生育了季格，季格又生下了寿麻，寿麻笔直站立没有影子，快速呼喊却没有回声，那里有着非常炎热的大暑天气，不可以前往。《吕氏春秋·任数》里提到：“西服寿靡，北怀儋耳。”高诱注释为：“﹝寿靡﹞是西极的国家。‘靡’也写作‘麻’。”寿麻国（苏美尔？）是由炎帝的后代所建立，就如同三星堆文明以及苏美尔文明、阿哈王朝一样，三星堆文明是三江源文明 。女娲，依据考古挖掘出那些文物遗址、遗迹以及彩陶纹饰所给出的史前人类跟洪水作抗争，还有对生殖崇拜的生活印迹方面信息，探寻其历史文化根源，是源自原始母系社会女性崇拜观念的遗传。其称号还有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记记载女娲氏，风（或者是凤、女）姓，是古代传说故事里的大地之母。先秦文献古籍当中，像那《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、又有《淮南子》，还有那秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、甚而《绎史》以及《史记》等诸多史料，皆是有着关于女娲的记载的，《大荒西经》里面对于女娲有着这样的说法，说是有十位神人，其名字被叫做女娲之肠，这些是由女娲的肠子所变成的，他们居住在栗广的原野之上，并且紧挨着道路，《天问》当中则有，那般问道，登立为帝，孰道尚之，女娲有体，孰制匠之，女娲的陵墓在古史里面同样是有记载的，不过说法不一样，是有区别的， 。在《史记·补三皇本纪》之中记载是这样的，水神共工和火神祝融进行了交战，其中，共工居然是用自己的头去碰撞被称作世界支柱的不周山，进而致使天塌地陷；然而《淮南子·天文训》记载的又是共工和颛顼之间所进行的这场战争；《淮南子·原道》所记载的与之不同，是共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记载的变成了共工跟神农氏之战；而《路史·太吴纪》记录的却是共工于女娲之战。对于共工作战这事呐其中起源地竟然产生了有“南方说”以及“北方说”这么两大学派。栗广之野这儿呀也就是日月山呀处在那呀是青海湖东部的天然水坝这样一个位置所在，它恰好坐落在青海省西宁市湟源县这个地方，然后在古代它被人们给称作“赤岭” 。日月山处在中国季风区跟非季风区分界线那儿，处于黄土高原与青藏高原叠合区域内，而且是青海省内外流域天然分界线，划分出了农耕文明与游牧文明。州山在日月山的东边。女虔在州山那里。有个盖山之国，它有可能是青藏高原南部高黎贡山氏族。《大荒西经》里记载有盖山之国。那里有种树，树皮是红色的，枝干也是红色，叶子是青色，名字叫做朱木。郭璞注释说：“或者写作朱威木。”。云南省西部的横断山脉南段之处，有地段名为隆阳区，它处于怒江山脉尾部、高黎贡山山脉当中，镶嵌于澜沧江、怒江的位置区间，其东邻大理白族自治州的永平县以及保山市的昌宁县，南接保山市的施甸县和龙陵县，西边与保山市的腾冲市相连接，北边和怒傈僳族自治江州的泸水市、大理白族自治州的云龙县交界，且与省会昆明之方向为东。隆阳区处于云南省西部的横断山脉南段，其境内山脉起伏盘错，最高海拔达3655.9米 。隆阳区内，分属于怒江、澜沧江这两大水系的大小河流，数量有140多条，它们的总长度为580公里，其中比较大的河流，有怒江、澜沧江、东河、瓦窑河、冲江河、蒲缥河、水长河、大沙河等等。珍奇植物有秃杉，有树蕨，有乔松，有铁杉，有冷杉，有香柏，云杉，高山栎，实竹，楠木，红椿，红花木莲，长蕊木兰，滇藏木兰，长喙厚朴，中缅木莲，多花含笑，山玉兰，永昌杜鹃，香果，香樟，鹅掌楸，水青土，云南黄连，银杏，董棕，红花油茶，雪上一枝蒿，大叶乌头，龙眼，云南铁杉，苍山冷杉，怒江落叶松，垂枝香柏，滇藏杜英，印度木荷，峨嵋木荷，大头茶，滇樟，西南桦，野樱桃。高黎贡山归属青藏高原南部区域，位于横断山脉西部断块地带，处于印度板块与欧亚板块相互碰撞以及板块俯冲的缝合线地域，是声名远扬的深大断裂纵谷区域。该景区山体高耸，山坡陡峭，切割深度极大，垂直高差超过4000米，从而形成了极其壮观的垂直自然景观以及立体气候。松潘县，其别名称为松州，是四川省阿坝藏族羌族自治州所管辖的县，地处青藏高原东缘位置，于阿坝藏族羌族自治州的东北部，这里存在毛儿盖。氐人之国，所指的是青海氐羌族。称为《大荒西经》的典籍里记载着，存在一个叫做氐人之国的地方，其乃是炎帝之孙，名为灵恝的后代，灵恝生育出了氐人 ，氐人与羌人相同，均为炎帝的苗裔 ，在青海羌人往昔故地大通河流域 ，还有羌人故地如今的西宁 ，以及羌人故地门源川 ，这在202年4月24日的《青海日报》中有相关内容 ，氐人国是传说里的国名 ，那里的人呈现人面鱼身的形态 ，传说其是炎帝的后裔 ，传说有一种名为建木的事物 ，它是沟通天地人神的桥梁 ，伏羲、黄帝等众多帝王 ，都是借助这一神圣的梯子 ，在人间天庭之间上下往来的 。广汉三星堆出土的青铜神树上，有枝叶，有花卉，有果实，有飞禽，有走兽，有悬龙，有神铃等，专家觉得，这种神树的原型，大概就是建木。后来“建木”在诗歌里用来指高大的树木。崇禹出生在西夷（或者说西羌，或者说西僰），在如今汶、北川一带。禹本来是大巫颛顼的孙子，从西山（崇、巫、灵）向东扩展到如今的巫峡。又从夔州鱼复沿着江向上追溯，到了如今的温江。《神仙通鉴·佛祖传灯》卷15记载：“紫阳上道真君李八伯，就是鱼凫（王）。”。妙应明香真人李真多，也就是望帝（杜宇氏）。威凤山（石斛山）伏虎真人张伯子。”蜀中王侯跟随巴陵侯姜叔茂在绥山得道，确实有着昆仑崇山的渊源，追溯到夏（羌）周（氐）时期。王家祐先生运用史料考古、民族、民俗等方面，在考论西王母的信仰之际，撰写了《道教鸟母与昆仑山文化的探索》、《五岳真形图的传授与昆仑金母》、《西王母与西貘》、《西王母昆仑山与西域古族文化》等文章，指明西王母是女仙之祖，她所居住的昆仑山是神仙的起始源头之地，并且还是黄帝所居住之处。西王母之邦是部族国名，又被称作“西貘”。汉初汇集先秦事物的《尔雅》记载“觚竹、北户、西王母、日下，被叫做四荒”。《大戴礼》提到“舜时西王母献白玉棺”。《穆天子传》讲“天子在瑶池之上向西王母敬酒”。《尚书帝验期》称“王母之国在西荒”。西王母之国乃道经出处，如同印度是佛经出处。黄帝与西王貘都在昆仑山，那么其书应当和中国方块字有联系，应该属于汉字系统，中原汉族人才能接受其经传。中国方块字在秦统一文字之前，各地区邦国大多有异体。西王母之国，或者身为仙人的西王母，起码存有三种情形：其一，是历史传说中的西王母，周初的西王母，据岑仲勉在《中外史地考证》里所指，在现今新疆的范畴内，也就是《汉书·西域传》里的南道。然而说到其种族，引用刘师培的说法，巴比仑的古名 Samas 或许是西貘的对音。西貘就是白色的塞米人 也就属于闪族 并非塞种 第二种情况 在于像道教神仙一般的金母 这应当是从部族女王神化演变而来 其三 周穆王所抵达的西王母部族 又被称作西貘 似乎处于当时“八骏”马拉着的车能够到达的地方 要是远到帕来里高原或者里海 好像不太可能 。假设穆王以及武帝所抵达的西王母所属之邦，并非是神话虚构而成的，依据周秦汉时期用于交通出行的工具（马）来推断的话，应当是黄河源头的昆仑山区域，应该是处于现今四川、青海、甘肃交界位置的地区。在时间的推进过程当中，从黄帝、舜、崇伯禹、穆王、武帝……这样算来经历了大约三千年的时长。西王母被译写成为貘、獏、嫫母，崇、浊、蒙、岷，其地理位置应该也是存在着由西向东移动迁徙的情况。共同居住在昆仑山区域（秦汉时期在巴颜喀喇山东支）的西王獏似乎是闪米人，轩辕氏好像是黄种人。这黄帝、西貘原本是黄白两个种族，然而随着时间推移文化逐渐相互融合在一起了。西王母之姓或姓何、姓缑，但其部子孙多用“王”氏。（待续）
附图介绍
1999年9月，经中国科学院批准，由中国科学院地理研究所，以及中国科学院自然资源综合考察委员会整合而成，且纳入中国科学院知识创新工程试点的中国科学院地理科学与资源研究所，全称是中国科学院地理研究所 。
作者介绍
杨世灿，是男性，为宜都人士，身为副研究员，其代表作有由中华书局出版的《水经注疏补》以及《屈原研究》等，他还是宜昌市炎黄文化研究会的学术顾问，同时也是宜昌屈原学会的学术顾问。
左杨未冬研究生，中陈桥驿教授，右杨甦宏博士。