中新网6月21日发出消息称，有着这样一种说法，即孙悟空是顺昌这个地方的人，并且，不但发现了孙悟空出生的地点，还发现了孙悟空以及他哥哥的墓地。
近日，福建南平，顺昌县文管办主任，名曰王益民，其称孙悟空形象发源地在该县宝山，此说法，真可谓语惊四座。
海峡都市报进行了报道，《西游记》里美猴王孙悟空的形象众人皆知。然而任何人物形象的出现都绝非毫无缘由，那孙悟空形象的产生以及起源究竟在何处呢？众多学术界人士都觉得他源自《西游记》作者吴承恩的故乡连云港。近些年来史学界先后发现了南宋的《大唐三藏法师取经诗话》以及《西游记平话》残本，还有元末明初杨景贤所著的《西游记》杂剧。在这些早于吴承恩出生就已然存在的作品当中，孙悟空的形象已然栩栩如生。显然，那有关吴承恩所创作的《西游记》仅仅属于在这些作品基础之上展开的“二度创作”。于是乎，学术界当中关于孙悟空乃是“连云港人”的此种说法自然而然地就不攻自破了。
那么，孙悟空的那个所谓“户口”到底处于哪里，1980年时，日本北海道大学有个叫做中野美代子的学者，首次提出了认为“孙悟空护送唐僧西天取经”这样的传说，是源自福建的，那个时候在学术界引发了相当大的反响。如今，王益民，更是硬把孙悟空的那个“户籍地”给锁定在了顺昌！
王益民讲，那是经他针对当地以及周边地区的文化环境等等加以综合分析才得出来的。本地存在通天大圣、齐天大圣墓碑的双圣墓，山狸洞里有“圣见”摩崖石刻，并且闽北建阳在宋代属于全国三大印刷中心，具备《西游记》雏形的《西游记平话》便是从这儿印刷的。宝山周边存有一系列跟孙悟空相关的自然景观以及民间传说，这使得人们觉得宝山与孙悟空有着颇深的渊源。
记者在王益民带领下，在16日，到顺昌，作了一次之行，此次之行是关于孙悟空的“故乡”。
有一个关键证据表明关于齐天大圣的原型出自顺昌，重要之处在于，存在着一座墓地，它处于宝山主要山峰的位置，被称做双圣墓。
双圣墓是石头制成的小屋，位于东南朝向西北之处，十分低矮且简易，面积约为18平方米。屋内有一尊孙悟空的石头塑像。石像后侧伫立着两块墓碑，左边墓碑自上而下横刻着“宝峰”二字，接着竖刻“齐天大圣”，再往下是横刻“神位”。右边墓碑仅刻有“通天大圣神位”。齐天大圣墓碑刻有法螺、如意等图案，相比通天大圣的墓碑更显华丽。
王益民讲称，这是于齐天大圣以及其弟通天大圣而言的神墓 ，其形制跟顺昌当地明代同一时期的石构墓是一样情形 ，从而能够进行推测 ，大约墓葬在明代时被修建。从外在形状来看 ，墓形呈现为 “八” 字向外撇 ，宽度为2.9米 ，深度为1.3米 ，墓顶存在一个如同屋脊状的墓首 ，两块墓碑高度约为0.8米 ，宽度约为0.3米。
所谓之通天大圣到底是怎样的人物呢？按照王益民通过种种方法去考证出来的结果，表示在元末明初那个时期，杨景贤所写的《西游记》杂剧内容具备的剧情框架，和吴承恩后出来的《西游记》存在相似的地方，然而情节却是不一样的。在那部杂剧里面，有着一段孙行者自己说出来的表白：“小圣我以及弟兄姊妹总计是五个人，其中大姊是骊山老母，二妹是巫枝祗圣母，大兄乃是齐天大圣，小圣我自己就是通天大圣，三弟是耍耍三郎。”像这样呈现去的兄弟排序情况，和此地墓葬情形恰好是完全契合的。并且墓葬上面所刻写的“宝峰”，非常明白确切地表明了这兄弟二人都是来自顺昌这个地方的人氏。
兄弟二人皆埋葬在了宝山的最高峰，那里修筑起了南天门，由此能够看出人们对他俩怀着崇敬之情。依据南天门石柱上面的题刻来推断，他们所具有的影响力，最晚能够从明代嘉靖二十七年也就是公元1548年开始，向上追溯到1368年的元朝，甚至还有可能向上追溯到1279年前的南宋。这些情况都能够证实该墓葬的出现要早于吴承恩所著的《西游记》。
倘若孙悟空宣称自己是通天大圣，那为何往后采用了哥哥齐天大圣的称谓呀？王益民猜测，是作者于综合了各方面民间传说之后，为利于塑造人物，将通天大圣兄弟姐妹的本事统统汇集于他一人身上，并且把“齐天大圣”的名号给予了他，如此更有益于塑造他“天不怕，地不怕”的那般应雄形象以及反叛精神呀。
顺昌猴圣崇拜宋代前就有
宝山那儿存在一个名为“山狸洞”的所在，当地广泛传闻其中有“圣见”摩崖石刻，这对于考证孙悟空的起源具备极大意义。
向前进入洞中，行进了将近20米，之后才抵达一个大约10平方米的石室。在石室的壁岩中央，“圣见”两个字醒目地刻在那里，这两个字是竖行阴刻的繁体字符号。
王益民向记者讲，“圣见”这两个字，其中“圣”字，说的是猴圣，而“见”字念“现”。按照古汉语的研究情况，在上古时期不存在“现”这个字，在中古时期也是特别少见的，凡是有着“出现”这种意义的，在上古时期全都写作“见”。再结合之前于洞内找到的宋代瓷器碎片，能够推测出，顺昌在宋以前就已然有大圣崇拜文化了。
专家：
孙悟空原籍最有可能在闽北
福建省社科院历史研究所所长，徐晓望研究员，曾亲自前往顺昌展开考察。并且他还觉得，孙悟空的原籍是在福建。这是由于其中宋代福建文献里最早出现了猴行者，蟠桃园以及东方朔故事起源于福建；又因为唐天祐年间，福建就已经存在水晶宫的传说；尤其福建民间传说里猴精的形象与《西游记》中孙悟空的形象最为接近等，像福州永泰在五代时期就曾经流传着当地能仁寺有一和尚为当地一作怪的母猴进行剃度，从而使该母猴成为当地保护神之一的故事。
徐持有这样的见解，关乎孙悟空的原籍问题，其最具有可能性所处之地为闽北，就目前已经被发现的实物情形而言，顺昌呈现出的状况是最早且数量最多的，这里面涵盖了当地民众对齐天大圣以及通天大圣所抱有的崇拜之情，并且在该县的好几个乡镇都存在着齐天大圣和通天大圣碑被发现之情况；顺昌宝山山狸洞所发现的“圣见”这两个字，它是不是就意味着齐天大圣出现了呢？孙行者哥哥的碑已然被找到，然而其弟弟为何就没有相关记载呢？当下就宣称孙悟空形象发源于顺昌的这一论断，其实还为时尚早，还需要有进一步的发现以及研究。
一位从事文学研究工作的教授持这样的观点，《西游记》从本质上来说是一部充满幻想意味的小说，孙悟空这个形象完全的塑造上运用了虚构的手法，对其原型出自何处展开繁琐考证的行为不具备显著的价值意义可言，要是将研究的方向转向去深入 这个人物所蕴含的代表意义会显得更具价值。
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孙悟空原型的几个说法
近年来，学术界关于孙悟空“户口”所在地还存在几种争论：
在甘肃榆林石窟里，有一幅名为《唐僧取经图》的壁画，其中有个胡人，他尖嘴猴腮，紧紧跟随着唐僧，敦煌研究院名誉院长段文杰依据此情况指出，这名猴形人乃是孙悟空的原型，其名字叫做“石磐陀”，并且是甘肃人。
有专家提出，出自印度古代叙事诗《罗摩衍那》里那个神通广大且智勇双全的神猴“哈奴曼”，是孙悟空从印度“进口”伴随印度文化传入中国的溯源所在，胡适和陈寅恪都对这个说法予以支持。
鲁迅觉得，孙悟空的形象源自中国民间传说，它是从唐朝李公佐小说里的怪兽，也就是淮涡水神无支祁那儿演变过来的。
(雷立清 李坚 王益民)