驯化起源的争议与证据
狗的驯化起源, 向来是考古学界、遗传学界争执的重点所在。往昔有资讯表明, 江苏南京汤山葫芦洞发掘出距今超40万年的狗骨, 然而后续被证实, 那实际上是鬣狗的遗体残骸, 和家犬并无关联。当下世界普遍认定的最早家犬证据, 现身于以色列北部, 距今大概1.2万年, 被看作中东率先驯化狗的关键依据。另外有研究觉得, 狗的驯化历程能够回溯至3.3万年前, 华南地区兴许是起源地其中之一, 大约1.5万年前才朝着中东、欧洲以及非洲传播。
考古学家依靠实物骸骨, 然而其发现存在偶然性, 从狼到狗的演变需漫长进程, 早期狗可能未形成典型家犬形态, 判定标准难以统一, 遗传学家凭借现代狗的基因追溯历史, 可这种“以今推古”的方法遭质疑, 缺少实物佐证, 中国河北徐水南庄头遗址出土的狗已进化到较高程度, 意味着中国境内狗的驯化时间应更早, 或许早于南庄头遗址的遗存年代。
驯化动机与早期功能
贾雷德·戴蒙德于《枪炮、病菌与钢铁》里表明, 常常食用狗肉乃是缺少肉食的社会在不得已情形下的抉择, 阿兹特克人有此行为, 波利尼西亚人有此行为, 古代中国人也有此行为。他觉得能够被驯化的动物必定具备其特性, 而不可以被驯化的动物则各自存在缘由。考古学家在约旦北部发现了1.65万年前的人狐合葬墓, 这显示出狐狸也曾是驯化的目标之一, 然而最终驯化失败了。
袁靖先生有着倾向于那样认为的情况, 即早期驯化狗把其目的设定为豢养从而成为宠物, 然而中国出土材料却难以对这一观点进行 support。在南庄头以及其他新石器时代遗址当中, 狗骨常常呈现出破碎的状态, 是被随着心意丢弃的, 并且头骨还被敲碎了, 这表明狗被食用这种情形是相当普遍的。鉴于狩猎在南庄头先民生活里占据着核心地位, 狩猎依旧是家犬体现的主要使命, 就算出现“狡兔死, 走狗烹”的状况也是不存在矛盾的。
东西方对待狗的态度差异
北部以色列纳吐夫文化（时间约在1.2万至1万年前呐）这里, 人狗合葬墓被发现了, 狗是躺在主人的臂弯之中而安眠的, 它们之间的关系是亲密的。德国那边, 也有着类似的发现, 这显示出西方爱狗的传统, 其渊源是深厚的。然而, 在德克萨斯州一处约9400年前的遗址当中, 考古学家在人粪便的残留里面, 找到了狗骨的碎片, 这表明狗同样没有能够逃过被食用的命运。按照是否吃狗这样的标准来看, 世界大致是分为东西两大板块的哦: 西方那些以狩猎、游牧起家的民族以及穆斯林普遍不会吃狗, 在欧洲国家当中瑞士是个例外。
狗被驯化具备着特殊的历史意义, 这意味着人类开始了控制以及利用动物的行为, 还为别的家畜驯化积攒了经验。唐代的孔颖达把狗归结为三种, 其中一种是守犬, 也就是守护住宅房舍的那种狗。在中国古代的农耕社会里, 有着“狗吠深巷中”“鸡犬之声相闻”这种情况, 此类生活跟平民紧密相关, 而看家护院乃是狗的主要功能。然而正因为狗在农耕社会里存在感欠缺, 所以它的地位渐渐降低, 常常以负面的形象展现出来。
中国古代葬狗与殉狗习俗
河南贾湖遗址那儿, 狗被有目的有意识地埋在了居址以及墓地, 有着自己单独的墓坑, 这表明它们跟人类维持着比较紧密的关系。贾湖遗址还找到了已知最早的家猪, 作为肉食的来源, 猪明显在狗之上。需要留意的, 挖坑葬狗也许并非只是单纯的宠物埋葬行为, 而是和某种宗教仪式或者特定葬俗存在关联。袁靖先生指出, 在中国东部或者偏东部地区的新石器时代遗址当中, 发现了不少单独挖坑来埋狗的情况。
这一现象, 能够追溯到东部文化充当先导的情况, 贾湖葬狗的习俗, 或许就是后来犬牲、殉狗这类情况的开端。从新石器时代晚期一直到商周时期, 犬牲和殉狗的现象可是比较常见的, 人狗合葬存在着它自身的特殊性, 需要从特定的宗教背景方面去进行理解。二里头文化遗址当中同样存在着殉狗这种现象, 在殷墟遗址以及前掌大遗址里边, 墓葬中狗所占的比例远远超过了日常生活当中狗的比例, 这就表明殉葬的狗并非是来源于日常当作宠物饲养的那些狗, 而是“犬人”有着意识去豢养的那种狗。
狗在历史中的社会角色演变
甲骨卜辞存有诸多用犬牲的记录, 存在动不动就给商王进贡可达数百条狗的情形, 犬牲具备地域性以及时代性, 自西周以来, 狗身上神秘的光环渐渐消退, 东汉墓葬当中的陶狗能够被视为其遗留, 后世狗被赋予了辟邪的功能, 有人觉得狗是斗星之精所变化而成的, 或者是跟狗在五行里属金存在关联，越王勾践在“十年生聚, 十年教训”的时候, 生男孩奖励狗, 生女孩奖励猪, 狗的地位相对更为高些。
就《左传》《孟子》《淮南子》等这些文献而言, 那会儿吃狗算是常态。东汉末年之际的汉灵帝喜好撸狗, 还让狗穿衣戴帽, 真可谓是“衣冠禽兽”。北宋崇宁初年的时候, 有人提议, 因其宋徽宗属狗, 所以应当禁止民间杀狗。猪具备更高的智商, 然而在全球范围之内却遭受歧视, 中国人一方面吃猪一方面还称其为“笨猪”, 穆斯林把猪视作不洁之物。有人对吃狗做法表示唾弃, 也有人觉得豢养宠物是种罪恶, 好多宠物狗是为迎合人类审美而造就的畸形存在, 就如同龚自珍《病梅馆记》里的“病梅”。
现代视角下的狗驯化反思
就考古发现而言, 狗的驯化并非一下子就完成的, 而是历经了漫长的、复杂的以及充满争议的进程。人狗关系的演变情况是, 先是从狩猎伙伴转变为看家护院, 接着从宗教仪牲变成餐桌食物, 再转而成为现代宠物, 其中每一步都映射出人类社会的变迁与需求。如今我们探讨狗的衣服制作, 实际上也是在延续这样的历史脉络, 即人类对狗的干预和改造从来都没有停止过。
紧接着向读者抛出这样一个问题: 你认为给狗穿上衣物, 究竟是源于爱它的那种本能, 还是属于人类对于动物类似“病梅”样式的审美需求呢? 欢迎于评论区域分享你的观点, 点下赞以及进行转发, 从而让更多的人参与到讨论当中。