在古希腊那个时代, 人们给狗子起名字是有着一整套十分完备的规矩和体系的, 哪怕是给家里的宠物小狗取了个名儿, 都会把这个名字明明白白地刻在小狗的墓碑上流传到现在, 这件事儿被搁在那两千多年前的那个历史节点上来讲, 它那种认真的程度是比生活在现在的多数人要想象得到的还要认真得多的。
在荷马史诗之中, 存在有关忠诚猎犬的叙事内容。
大概在公元前八百年的时候, 荷马在《奥德赛》里记录了这样一个故事, 那就是那个叫奥德修斯的人在在外飘泊了二十年之后终于回到了自己的家里。
当时那些所有的追求者都没有认出那个乔装打扮成乞丐的国王, 只有那头老狗阿尔戈斯一下子就认出了它的主人是国王, 于是立马从自己原来守候的那个位置站了起来, 而且用尽全身的力气去摇动着尾巴。
奥德修斯因为害怕自己的身份会被暴露出来, 所以他就选择了保持沉默, 而阿尔戈斯就在这样的时候一下子倒在了地上并且死去了。这一段关于忠犬的叙事情节变成了西方文学里面代表动物忠诚方面的经典原始模板, 它所带来那种情感上的猛烈撞击力量是要远远超过绝大多数的现代人类和宠物相互之间的故事内容的。
苏格拉底与犬类哲学
在对话的过程当中, 苏格拉底多次把狗和哲学进行类比,他认为犬类仅仅凭借认识和不认识这两个标准来进行区分敌与友的行为, 并且能够做出恰当的回应, 而人类通常会被虚荣心以及恐惧情绪所蒙蔽, 从而出现误判的情况, 也就是无法看清谁才是真正的朋友这一事实。
锡诺普的狄奥根尼（前412—前323年）更直接以"狗"自称, 他解释说自己向慷慨者摇尾乞怜, 向吝啬者吠叫不止, 向无赖龇牙, 他用动物行为逻辑标榜自己的处世态度。
关于古希腊人在给狗狗这个名字的时候, 他们所使用的具体的那些规则。
根据色诺芬的记载, 在古希腊时期, 人们给狗起名字通常不会超过两个音节, 每一个名字都有着特定的含义, 它是指代狗狗所代表的某种特定品质, 这绝对不是在某一天突发奇想随手取出来的。
他把自己养的那条狗取名为“动力”也就是希腊语的Ορμη, 这个名字是在强调狗狗的行动能力方面很强；而那位叫阿塔兰蒂的猎人也给他的猎犬起名叫Avra, 这个名称的意思是说像轻风一样或者指的是光环这一类的概念。
还有一些大家比较熟悉的名字, 比如叫冲动者的, 追随便走的追随者, 把人点醒的唤醒者, 还有乌鸦, 还有闪闪发光的闪耀神射手, 这种说法也出现过。
另外呢, 一个叫波吕狄乌斯的人也补充了几种说法出来, 像是白的叫白色, 墨的叫黑色花朵叫花风暴就叫风暴去抓东西的叫猎手钻到土里去的叫掘地站在前面保护的叫卫士这些称呼几乎就把颜色方面的意思动作方面的意思以及干活时候担当的不同角色职能这三个层面全部都包揽进去了全都覆盖到了。
那些被立在狗墓地里的石碑, 上面刻着的文字。
古希腊人把狗埋葬在道路旁边的标识墓穴里面, 其仪式的规格是和人类的葬礼相当的一模一样的。有一块墓碑是用狗的语气以第一人称来写作的, 上面写着罗多普为它流泪了, 并且把它像人一样进行了安葬, 落款署名的人正是那只名为斯泰法诺斯的狗本身。
还有一块墓碑上刻着字, 内容是这样的, 说海伦娜是我的养子, 不管灵魂在什么层次都是值得夸奖的, 这说明了有些希腊人是把狗当成了养子的, 他们对待狗的这个感情投入程度, 根本一点都不比那些对待自己有血缘关系的亲人的态度要差。
这是关于在猎犬墓碑中所存留的山岳记忆。
有一位猎人专门给一头母猎犬莱卡斯刻了石碑来纪念它, 石碑上写的铭文说这只狗曾经在皮立翁山、奥萨山、还有基赛龙山这三个山脉的地方帮主人打完猎物, 而且那块碑上还提到就算你已经埋在这里了, 那些野兽看见你的白骨头依然心里发慌并对你感到敬畏, 这种写法就是直接把这头狗的功劳同这三个具体的爬山地点强行绑在了一起。
这种写法说明古希腊人把动物视为区域狩猎史的参与者, 赋予犬只“地方荣誉”, 这在当时是一种极高的身份认同, 远超把狗当作工具的认知。
从古代到现代的命名延续
在古希腊的时期, 有一种叫做“名字即品质”这样的取名逻辑, 这种逻辑在今天给宠物取名的时候, 依然是可以看到一些痕迹的存在的。
现在的当代主人, 他们在给狗去取名字的时候, 比如说是取了名字叫“闪电”的, 或者说是取了名字叫“大力”的, 又或者是取了名字叫“小灰”的这样的一些名字呢, 从本质上来进行理解的话, 他们是沿用了那个通过特征来起名的传统的做法的, 区别在于他们现在已经不再会在这个名字里面再去附加什么道德方面的含义或者是哲学方面的寓意的内容了。
犬类墓碑制度, 后来就变成了如今的宠物公墓。这一路从雅典城郊的小土丘, 到了现在的现代宠物纪念花园。那个核心情绪, 是一直没有变的。人们就是不希望那些陪伴过自己的动物在记忆当中彻底消失在大家的视线里。
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